人间词话

王国维 著

出版 中国人民大学出版社

　　《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。成书于1908年，为古典文学批评里程碑式的作品，对古典文艺美学有极深刻的影响。1927年，王国维在留下那句著名的遗言“经此世变，义无再辱”之后，自沉于颐和园昆明湖。古往今来中国三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王国维。读王国维《人间词话》，好似夜听花落，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。其中谈到的读书“三种境界”影响甚深。书中妙语连珠，不落窠臼。例如：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。这些对诗词看法深刻独到见解，为《人间词话》赢得了无数关注的目光。

馆藏：文天学院霍里山校区图书馆、郑蒲港校区图书馆索书号：I207.23/23

古文观止

编著 吴乘权、吴调侯

出版 北京时代华文书局

　　《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。《古文观止》所选之文222篇，上起先秦，下至明末，以散文为主，间有骈文辞赋，基本上均为历代传诵名篇，入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。《古文观止》300年多来却流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜。与家喻户晓的《唐诗三百首》这两部选集堪称中国传统文学通俗读物的双璧。鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

馆藏：文天学院霍里山校区图书馆、郑蒲港校区图书馆索书号： H194.1/101

庄子今注今译

陈鼓应 注译

出版 商务印书馆

　　道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，即内篇、外篇和杂篇。而《庄子今注今译》一书重点选择了“内篇”、“外篇”两部分，共18篇散文。其中“逍遥游”、“秋水”等均是脍炙人口的名篇。其中在“逍遥游”中所表达出的淡泊名利、宁静致远的价值观，顺其自然，实现真我的生存观，心之逍遥、精神独立的人生观，对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。而在《秋水篇》中，作者沿着河→海→天地，最后一直到达道的境界的思路，将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。

馆藏：文天学院霍里山校区图书馆、郑蒲港校区图书馆索书号： B223.52/6:1

诗经

蔡景仙 主编

出版 内蒙古人民出版社

　　《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，共311篇。赋、比、兴，是诗经的主要修辞手法。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。从《诗经》的艺术手法看，不难发现水与情相互交融的关系，感受到形态各异的水意象，以水为寓，借水抒情。其中人们耳熟能详的经典名句，如“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经·周南·关雎》，“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”《诗经·周南·汉广》，“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。”《风·柏舟》翻译成白话文就是“荡开那柏木舟儿，飘行在河水中流。那双髻分垂的小伙子呵，就是我心爱的人儿。”可见《诗经》中的不少诗歌把水作为表达情感的重要内容。

馆藏：文天学院霍里山校区图书馆、郑蒲港校区图书馆索书号：I207.222/12